אתר פרשת השבוע עם תקצירים, דברי תורה, מאמרים, הפטרות, תפזורות, חידות ועוד המון דברים על כל פרשות השבוע וחגי ישראל!
המאמרים באתר מוגנים בזכויות יוצרים. ניתן לעשות שימוש למטרות פרטיות ולא מסחריות תוך קישור ומתן קרדיט לגדי איידלהייט. לפרטים נא לפנות לאימייל gadieide@yahoo.com

פרשת פינחס - פרשת פנחס כפי שלא כתובה בתורה ומינוי יהושע

לדף הראשי של פרשת פינחס
במאמר זה ננסה לקרוא את פרשת פינחס כפי שאינה כתובה בתורה. אני מציע לקוראים להחזיק חומש בידם ולעקוב אחרי הפסוקים (במדבר כ"ה י'):
וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת-קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא-כִלִּיתִי אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי. לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת-בְּרִיתִי שָׁלוֹם. וְהָיְתָה לּוֹ וּלְזַרְעוֹ אַחֲרָיו בְּרִית כְּהֻנַּת עוֹלָם תַּחַת אֲשֶׁר קִנֵּא לֵאלֹהָיו וַיְכַפֵּר עַל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. וְשֵׁם אִישׁ יִשְׂרָאֵל הַמֻּכֶּה אֲשֶׁר הֻכָּה אֶת-הַמִּדְיָנִית זִמְרִי בֶּן-סָלוּא נְשִׂיא בֵית-אָב לַשִּׁמְעֹנִי. וְשֵׁם הָאִשָּׁה הַמֻּכָּה הַמִּדְיָנִית כָּזְבִּי בַת-צוּר רֹאשׁ אֻמּוֹת בֵּית-אָב בְּמִדְיָן הוּא. {פ}

וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. צָרוֹר אֶת-הַמִּדְיָנִים וְהִכִּיתֶם אוֹתָם. כִּי צֹרְרִים הֵם לָכֶם בְּנִכְלֵיהֶם אֲשֶׁר-נִכְּלוּ לָכֶם עַל-דְּבַר-פְּעוֹר וְעַל-דְּבַר כָּזְבִּי בַת-נְשִׂיא מִדְיָן אֲחֹתָם הַמֻּכָּה בְיוֹם-הַמַּגֵּפָה עַל-דְּבַר-פְּעוֹר. וַיְהִי אַחֲרֵי הַמַּגֵּפָה {פ} וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. נְקֹם נִקְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֵת הַמִּדְיָנִים אַחַר תֵּאָסֵף אֶל-עַמֶּיךָ. וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל-הָעָם לֵאמֹר הֵחָלְצוּ מֵאִתְּכֶם אֲנָשִׁים לַצָּבָא וְיִהְיוּ עַל-מִדְיָן לָתֵת נִקְמַת-ה' בְּמִדְיָן. אֶלֶף לַמַּטֶּה אֶלֶף לַמַּטֶּה לְכֹל מַטּוֹת יִשְׂרָאֵל תִּשְׁלְחוּ לַצָּבָא. וַיִּמָּסְרוּ מֵאַלְפֵי יִשְׂרָאֵל אֶלֶף לַמַּטֶּה שְׁנֵים-עָשָׂר אֶלֶף חֲלוּצֵי צָבָא. וַיִּשְׁלַח אֹתָם מֹשֶׁה אֶלֶף לַמַּטֶּה לַצָּבָא אֹתָם וְאֶת-פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן לַצָּבָא וּכְלֵי הַקֹּדֶשׁ וַחֲצֹצְרוֹת הַתְּרוּעָה בְּיָדוֹ. וַיִּצְבְּאוּ עַל-מִדְיָן כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת-מֹשֶׁה וַיַּהַרְגוּ כָּל-זָכָר. וְאֶת-מַלְכֵי מִדְיָן הָרְגוּ עַל-חַלְלֵיהֶם אֶת-אֱוִי וְאֶת-רֶקֶם וְאֶת-צוּר וְאֶת-חוּר וְאֶת-רֶבַע חֲמֵשֶׁת מַלְכֵי מִדְיָן וְאֵת בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר הָרְגוּ בֶּחָרֶב. וַיִּשְׁבּוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-נְשֵׁי מִדְיָן וְאֶת-טַפָּם וְאֵת כָּל-בְּהֶמְתָּם וְאֶת-כָּל-מִקְנֵהֶם וְאֶת-כָּל-חֵילָם בָּזָזוּ. וְאֵת כָּל-עָרֵיהֶם בְּמוֹשְׁבֹתָם וְאֵת כָּל-טִירֹתָם שָׂרְפוּ בָּאֵשׁ. וַיִּקְחוּ אֶת-כָּל-הַשָּׁלָל וְאֵת כָּל-הַמַּלְקוֹחַ בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה. וַיָּבִאוּ אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְאֶל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-הַשְּׁבִי וְאֶת-הַמַּלְקוֹחַ וְאֶת-הַשָּׁלָל אֶל-הַמַּחֲנֶה ; אֶל-עַרְבֹת מוֹאָב אֲשֶׁר עַל-יַרְדֵּן יְרֵחוֹ. {ס}
מי שמתחיל לקרוא את פרשת פינחס רואה מיד שלא כך כתוב בתורה.

סיפור המלחמה במדין שמופיע כאן בצורה רציפה והגיונית, מחולק בתורה לשני סיפורים, כאשr רוב פרשת פינחס וחלק מפרשת מטות מפרידים ביניהם. התורה אפילו מדגישה את פעולת החיתוך הזו על ידי צורת כתיבה נדירה של סיום פרשייה באמצע פסוק לאחר המילים: "ויהי לאחר המגפה", צורה נדירה ביותר.

למעשה פרקים כ"ו עד ל' נכנסים באמצע פרשת פינחס והם מהווים את כל פרשת פינחס. הפרשיות בפינחס אינן במקומן אלא נלקטו ממקומות שונים ואפילו מזמנים שונים בתורה. נעמוד על מקומן "הנכון" של הפרשיות וננסה להסביר מדוע הן מובאות או יוצרות את פרשת פינחס ומה מחבר ביניהן.

פרק כ"ו מתאר את המפקד השני של בני ישראל במדבר. מדוע צריך מפקד שני? לכאורה המפקד קשור לצבא ויכול להצביע על כך שיש קשר בין המפקד לבין מלחמת מדיין אולם זה רק לכאורה. המפקד השני נחוץ על מנת לשחזר את תחילת ספר במדבר שהתחילה במפקד. הצבא שנבחר בסוף להילחם במדיין הינו מצומצם ביותר. אלף איש למטה בלבד. המפקד מיועד לרגל הכניסה לארץ ישראל ולחלוקת הארץ. בפרשת חוקת כבר הגיעו לגבול ארץ ישראל ולכן ראוי לחזור על המפקד. פרשיית המפקד ארוכה אך מתחבאים פרטים מענינים לרוב, למשל:

  • מפקד שבט ראובן – חזרה על סיפור קרח תוך ציון פרט חשוב על בני קרח שלא מתו.
  • בני שמעון – מספרם פחת מאד בעקבות חטא בעל פעור. ציון זה מהווה הטרמה לעתידו העגום של שבט שמעון (השבט אינו מקבל ברכה ממשה בפרשת וזאת הברכה ולא נוחל את הארץ בספר יהושע)
  • מנשה – לפני אפרים למרות שסדר המחנות לא כך. בשבט מנשה המשפחות רבות ועמוקות מאד (דור שביעי) ומגיעות עד צלפחד – הקדמה לפרשיה הבאה.
  • אשר – שרח בת אשר מוזכרת בשמה כנראה היתה המבוגרת ביותר מאלו שנכנסו לארץ.

סיום המפקד – פה באה המטרה האמיתי של המפקד – המספר הסופי של בני ישראל כמעט זהה (למרות הבדלים עצומים במניין השבטים ובפרט שמעון ומנשה) אך דור שלם התחלף והמפקד בא להדגיש זאת.

למרות כל זאת המפקד אינו מופיע במקומו ההגיוני. הוא היה צריך לבוא אחרי פרשת מלחמת מדיין ולכאורה יש שני מקומות בולטים לשבצו. או לפני עניין בני גד ובני ראובן (מאחר והמפקד הוא ליורשי הארץ ואלו ויתרו על נחתלם) או בתחילת פרק ל"ה, מיד אחרי שמות הנשיאים של השבטים שנכנסים לארץ על מנת לחזור על מבנה המפקד בתחילת ספר במבדבר (נשיאי השבטים ומיד אחר כך מפקד כל שבט). מאחר ושמות הנשיאים כוללים רק שבטים שנוחלים את הארץ, אנו רואים מעין עונש לנשיאי גד וראובן ששמם אינו נזכר ולעניות דעתנו מיקומו של פרק המפקד יהיה בתחילת פרק ל"ב.

פרק כ"ז
פרק כ"ז עוסק בבנות צלופחד וגם פרשייה זו מחולקת לשניים. בסיום ספר במדבר באים בני שבט מנשה וטוענים שבנות צלופחד צריכות להינשא לבני שבט מנשה בלבד. בכך למעשה מסתיים הספר. חלוקה זו של הסיפור היא מלאכותית. ברור שבני שבט מנשה טענו את טענתם מיידית לאחר מתן ההלכה שבת יורשת נחלה. יותר מזה מסיפור הכתובים ניתן אפילו להבין שהיה ויכוח מר בין בנות צלפחד לבין יתר שבט מנשה שבעקבותיו בכלל הגיעו אל פתח אוהל מועד. ולכן היה ראוי להעביר את כל סיפור בנות צלופחד לסוף הספר (או לחילופין לסיימו כאן) ולא לפצלו לשניים.

בהמשך הפרק מופיע תיאור מותו של משה רבנו. פרשייה זו אינה במקומה. נשווה בין פרשיה זו לפרשת האזינו ביומו האחרון של משה רבנו:

"וַיֹּאמֶר ה' אֶל-מֹשֶׁה, עֲלֵה אֶל-הַר הָעֲבָרִים הַזֶּה; וּרְאֵה, אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָתַתִּי, לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל.  וְרָאִיתָה אֹתָהּ, וְנֶאֱסַפְתָּ אֶל-עַמֶּיךָ גַּם-אָתָּה, כַּאֲשֶׁר נֶאֱסַף, אַהֲרֹן אָחִיךָ.  כַּאֲשֶׁר מְרִיתֶם פִּי בְּמִדְבַּר-צִן, בִּמְרִיבַת הָעֵדָה, לְהַקְדִּישֵׁנִי בַמַּיִם, לְעֵינֵיהֶם:  הֵם מֵי-מְרִיבַת קָדֵשׁ, מִדְבַּר-צִן. "

אל מול דברים ל"ב
"וַיְדַבֵּר ה' אֶל-משֶׁה בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה לֵאמֹר: עֲלֵה אֶל-הַר הָעֲבָרִים הַזֶּה הַר-נְבוֹ אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ מוֹאָב אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי יְרֵחוֹ וּרְאֵה אֶת-אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לַאֲחֻזָּה: וּמֻת בָּהָר אֲשֶׁר אַתָּה עֹלֶה שָׁמָּה וְהֵאָסֵף אֶל-עַמֶּיךָ כַּאֲשֶׁר-מֵת אַהֲרֹן אָחִיךָ בְּהֹר הָהָר וַיֵּאָסֶף אֶל-עַמָּיו: עַל אֲשֶׁר מְעַלְתֶּם בִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמֵי-מְרִיבַת קָדֵשׁ מִדְבַּר-צִן עַל אֲשֶׁר לֹא-קִדַּשְׁתֶּם אוֹתִי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: כִּי מִנֶּגֶד תִּרְאֶה אֶת-הָאָרֶץ וְשָׁמָּה לֹא תָבוֹא אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל"
הביטויים המודגשים מראים כי מדובר כמעט באותו ציווי ובאותו טקסט עצמו ונראה שהפרשה הועתקה בשינויי נוסח קלים מפרשת האזינו למקומנו.

פרקים כ"ח-כ"ט

קורבנות – פרשיה שלא במקומה (נאמרה בא' בניסן בשנה השניה) כמו פרשת פרה. למה מופיעה פה ולא בספר ויקרא?

פרק ל'
נדרים – פרשיית נדרים כבר אינה בפרשת פינחס ומופיעה בפרשת מטות ועדיין קוטעת את הרצף עד להמשך תיאור המלחמה במדיין.


דומה שכל הפרקים הנ"ל מכוונים משני צדדים לפרשייה האמצעית שהשמטתי עד כה, ושעוסקת במינוי היורש למשה. זהו עיקרה של פרשת פינחס. משה מנושל מההנהגה בפרשת חוקת, פרשת בלק רובה מתרחשת מחוץ למחנה. האירועים בסוף פרשת בלק רק מחזקים את הצורך במנהיג, ואולי זה יהיה פינחס, היחידי שקם לעשות יוזמה?

הפרשייה נפתחת באחד הפסוקים המיוחדים ביותר בתורה (ט"ו).


הפסוק התמים לכאורה הינו יחידאי במקרא. הוא אינו הפסוק הרגיל שאנו מכירים: "וידבר ה' אל משה לאמר". השוו זאת לפנייה אחרת של משה רבנו  מיד לאחר חטא העגל: "וַיְחַל מֹשֶׁה, אֶת-פְּנֵי ה' אֱלֹקיו..." . איזה הבדל. בחומש שמות יש לשון בקשה. מודגש גם היטב הבדל המעמדות ואילו אצלנו דיבור ישיר. לא שאלה ולא בקשה אלא אמירה ואולי אפילו ציווי של משה לה'. פסוק זה על אף פשטותו מהווה מפתח להבנת נושא הפרשיה וחשיבות עניין היורש ובני ישראל עד כדי שהוא מצדיק פניה ישירה (ואולי אפילו חצופה) כזו ממשה.
משה ממנה וסומך את יהושע, 1860 תחריט עץ על ידי  Julius Schnorr von Carolsfeld

בעיוננו הבא על פרשת מטות נתעכב יותר על דמותו של יהושע. בינתיים נסתפק האם יהושע בחירה טובה? האם יהושע מחובר יותר לעם? מתוך התורה ידועים לנו רק פרטים מעטים על יהושע.
  • יהושע לא מש מתוך האוהל
  • יהושע לא היה ארבעים יום עם העם כשחיכו למשה
  • יהושע הוביל קרב אחד מול עמלק
  • יהושע נקרא פעם הושע והיה אחד מהמרגלים שלא הוציאו דיבת הארץ
  • יהושע מקנא למשה בפרשת המתנבאים
  • יהושע הוא משרתו הנאמן של משה. 
האם בימינו כאשר מנהיג מבקש למנות את משרתו למנהיג תחתיו אנו מרוצים מהמהלך? ברור שלא. ולכן דרושה הסכמה אלוקית למהלך וגם לבצע אותו לעיני כל ישראל. במפרשים מופיעה הסברה שמשה רצה שבניו יתמנו לתפקיד. סברה זו אינה יכולה להיות לפי הפשט. בני משה אינם נזכרים כלל בתורה לאחר לידתם. גרוע מכך פעמיים בהם מוזכרות תולדות אהרון ומשה בספרינו (פרקים ג' וכ"ו כפי שהוכר למעלה) התולדות הם של אהרון ומשה אולם רק בניו של אהרון נזכרים. התורה מתעלמת לחלוטיין מבני משה. אנו שיודעים זאת בודאי לא נצפה שבני משה יתמנו לתפקיד כלשהו.

להבדיל המעבר מאהרון לאלעזר הינו פשוט וטבעי. אהרון עולה להר ואלעזר יורד ממנו ובכל הפסוקים הבאים מחליף אלעזר את אהרון (למשל כ"ו א'). ענין בחירת המנהיג לעם ישראל הוא מרכז פרשת פינחס, כאשר כל השאר, המפקד, נחלת הארץ, בנות צלופחד, ואפילו הקורבנות (הציבור) והנדרים שלא הקריבו במדבר ויתחייבו בהם עם הכניסה לארץ (רמב"ן), או לפי פירוש רש"י (צווה את בני עלי), יהיו באחריות המנהיג. בחירת המנהיג חשובה וחיונית, ומצדיקה אפילו פנייה ישירה לקב"ה. מה שמשה לא עושה בשביל עצמו (למשל פנייה על מנת לאפשר לו להיכנס לארץ ישראל) הוא עושה למען עם ישראל, שלא יישאר כצאן שאין לו רועה. שוב מתגלה משה כדמות הרועה הנאמן הדואג לעמו גם על חשבונו האישי.

מאמרים ודברי תורה נוספים לפרשת פינחס 

פרשת פינחס - סטטיסטיקה בפרשה

פרשת פינחס היא הפרשה ה-41 בתורה וה-8 בחומש במדבר. הפרשה נכתבת ב-280 שורות בספר תורה ויש בה 35 פרשיות (מיקום 2), מתוכן 10 פרשיות פתוחות ו -25 סתומות. בפרשה יש 168 פסוקים (מיקום 2),1887 מילים (מיקום 9) ו-7853 אותיות (מיקום 4). לפי ספר החינוך יש בפרשת פינחס 6 מצוות (מיקום 23), מתוכן 6 מצוות עשה (מיקום 15) ו-0 מצוות לא תעשה (מיקום 32). הערות לפרשת פינחס :

מאמרים לפרשת פינחס
פרשת פינחס כפי שלא כתובה בתורה ומינוי יהושע

לפרשה הקודמת - בלק
לפרשה הבאה -מטות

לטבלת סטטיסטיקה בפרשות התורה

בלק - חידה לפרשת בלק

 דף חידה זו הינו ישן אתם מוזמנים לעבור לדף החידות החדש לפרשת בלק, הכולל חידות ציורים, חידות מילוליות ותפזורת.
 



פרשת בלק - בחירתו החופשית של בלעם

פרשת בלק שונה משאר הפרשות בתורה. הפרשה מתרחשת מחוץ למחנה ישראל ובני ישראל כלל אינם שותפים לה. למעשה לא ברור איך תוכן הפרשה הגיעה אלינו מאחר ובני ישראל לא היו מודעים למאורעות שקרו. במאמר זה ננתח את הפרשה (המורכבת בסך הכל משתי פרשיות) תוך הארת נקודות שונות בה שלא תמיד זוכות להסבר מספק.

מתי הייתה פרשת בלק?
נתחיל כדרכנו בתיארוכה של פרשת בלק. התיארוך קל מאחר והוא מופיע בפסוק הראשון: "וַיַּרְא בָּלָק בֶּן-צִפּוֹר אֵת כָּל-אֲשֶׁר-עָשָׂה יִשְׂרָאֵל לָאֱמֹרִי", כלומר אחרי המלחמות בסיחון ובעוג. אולם אם נעבור לקריאה בחומש דברים נגלה שכמו שבני ישראל פנו לאדום בבקשת מעבר ונענו בשלילה, כך פנו גם לעמון ומואב, נענו בשלילה ועקפו אותם. על בלק לא נאמר כי הוא מפחד אלא רק כי הוא ראה, וגם אין אנו יודעים עליו מאומה. רק בפסוק ב' נאמר שמואב מפחד מבני ישראל ויקץ בהם (אותו ביטוי בדיוק שנאמר בתחילת חומש שמות על המצרים). מואב פונים לזקני מדין (מה לאלו ואלו? המדיינים הרי הם שוכני המדבר, רחוק?) בדאגה שבני ישראל ילחכו את סביבותיהם ולא ישאירו כלום (אדמה חרוכה). לא סכנת המלחמה היא שעומדת לנגד עיניהם (לעומת בלק שמפחד כנראה ממלחמה). רק בפסוק האחרון של הפתיחה אנו למדים "...בָלָק בֶּן-צִפּוֹר מֶלֶךְ לְמוֹאָב בָּעֵת הַהִוא".


פניית בלק לבילעם
בלק, שרואה כי במלחמות רגילות אי אפשר לנצח את בני ישראל, מנסה שיטה חדשה, וקורא לבלעם בן בעור. אם השם מצלצל לכם קצת מוכר, חיזרו לסוף פרשת וישלח ושם תיראו שהוא המלך הראשון המולך בארץ אדום לפני מלוך מלך לבני ישראל. אין אפשרות לקבוע כי מדובר באותו אדם אבל בוודאי לבלעם היה מעמד נכבד ומפורסם באיזור. בלעם נמצא רחוק מאד מזירת ההתרחשות. פתורה היא בחילוף אותיות פרת, ומי שלא משתכנע מחילוף זה, התורה אומרת בפירוש "... אֲשֶׁר עַל-הַנָּהָר אֶרֶץ בְּנֵי-עַמּוֹ...". בלעם מגיע מרחוק.
לבלעם יש יכולת לברך ולקלל אולם פניית בלק אליו משונה: "...אוּלַי אוּכַל נַכֶּה-בּוֹ וַאֲגָרֲשֶׁנּוּ מִן-הָאָרֶץ.". אוכל ואגרשנו ביחיד, נכה ברבים. רש"י מפרש שהכוונה לבלק ולעמו, אולם לי נראה שאפשר לפרש כי הכוונה נכה, אני ואתה, בלק ובלעם. יש פה רמז שלבלעם יש כבר עניין אישי במאבק נגד בני ישראל. ייתכן שמקור המדרש על שלושת יועצי פרעה (יתרו, איוב ובלעם) מה לעשות במשה עוד כשהיה ילד בארמון פרעה, מקורו במילים אלו ממש. ובכן נניח כי בלעם מכיר היטב את משה ואת יכולתו (על יכולתו של בלעם עצמו נלמד בהמשך מפיו), ובהחלט רואה פה עניין אישי, בין אם מעין תחרות עם משה, ובין אם יחסי שנאה שהתפתחו לאורך 120 שנה (וגם בלעם מסתבר מבוגר מאד).

בחירה חופשית נגד רצון האל
אולם לפי הפשט אין לנו בינתיים יחס לבלעם, ואפילו ההיפך, כאשר זקני מואב וזקני מדין באים , בלעם מחכה לשמוע את תשובת אלוקים בלילה (דרגת נבואה פחותה ממשה רבנו). הקב"ה משתף פעולה ובא לשאול את בלעם מי האנשים, שימו לב שבלעם משמיט את המילה "נכה" מתשובתו לקב"ה (בה הוא משנה במעט את דברי בלק): "הִנֵּה הָעָם הַיֹּצֵא מִמִּצְרַיִם וַיְכַס אֶת-עֵין הָאָרֶץ עַתָּה לְכָה קָבָה-לִּי אֹתוֹ אוּלַי אוּכַל לְהִלָּחֶם בּוֹ וְגֵרַשְׁתִּיו ", ולכאורה בילעם מנסה להסתיר את העניין האישי שיש לו ולהציג את כל העיסקה כביזנס טהור. בלעם כידוע מקבל תשובה שלילית, מוסר אותה לזקנים ומסרב לבוא. לכאורה בלעם ממש צדיק ושומע בקול ה', אולם ברור לנו כבר בשלב זה שבלעם היה צריך לסרב מיד ובמקום ולא לחכות לתשובה הלילית. בלעם אכן היה נביא אמת (לפחות לאותה שעה) והיה יודע את מעלתו של עם ישראל. . נקודה חשובה זו מעלה את נושא "הבחירה החופשית" בפרשה זו. בלעם בוחר בחירה חופשית נגד רצון האל, ובחירה זו מתאפשרת. הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. ההמשך ידוע, אלוקים לכאורה מתרצה, אולם מזהיר מראש את בלעם שלא יוכל להתנבא כרצונו. בלעם בשלב זה כל כך חדור רצון לקלל שהוא מתעלם מכל תמרורי האזהרה והולך בכל זאת. סיפור האתון המדברת מעלה קושיות גדולות. לרוב אנשים מופתעים שהאתון פותחת את פיה, אבל ההפתעה האמיתית בחלק זה של הסיפור היא תשובתו המיידית של בלעם וחוסר ההפתעה שלו ממעשה ניסי זה! בלעם פשוט עונה, וממשיך לנהל שיחה עם האתון ללא הבנה כלל של המתרחש, רק כשהוא רואה את מלאך ה' הוא מצטדק ומציע לחזור לביתו. אולם הצעה זו לחזור היא כלפי חוץ. הוא לא היה צריך להציע לחזור, הוא היה צריך באופן מיידי לחזור! הבחירה החופשית להרע של בלעם מושכת אותו בכח לעבר בלק.

בלעם והאתון - רמברנדט 1628 מוזיאון Cognaq-Jay פריז
בברכות עצמן נתרכז אי"ה בפעם אחרת (ראו מאמר על משלי בלעם), אולם חשוב להבחין בין שתי הברכות הראשונות הראשונות בהן ה' שם דבר בפי בלעם לבין הפעם השלישית בה בלעם מבין כי לקלל לא יוכל והוא מתנבא מיוזמתו כאשר התורה מציינת :"וַתְּהִי עָלָיו רוּחַ אֱלֹהִים" כלומר שנבואתו אכן אמת. רק בסבב ברכות זה, מספר בלעם על עצמו: "נאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי-אֵל אֲשֶׁר מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם". מתברר לנו למפרע עד כמה גדול הוא הנביא בלעם. ידוע המדרש שבלעם היה נביא לאומות העולם גדול כמשה (למרות שראינו שקיבל את נבואתו בחלום ולא בצורה ישירה – וראה בהבדל בין דרכי קבלת הנבואה שדנו בהן בחידה לפרשת בהעלותך). בלק מתייאש לחלוטין ומשלח את בלעם למקומו, לא לפני שבלעם פוצח בסבב נוסף של נבואות הפעם על עמים נוספים ולא רק על ישראל. בכל מקרה הפרשה מסתיימת כך: " וַיָּקָם בִּלְעָם וַיֵּלֶךְ וַיָּשָׁב לִמְקֹמוֹ וְגַם-בָּלָק הָלַךְ לְדַרְכּוֹ".

השפעת בילעם על חטא בעל פעור
מיד לאחר מכן מוזכר חטא בעל פעור. וישב ישראל בשיטים. אם נעיין בפרשת מסעי (ל"ג מט) נראה כי רק חלק ממחנה ישראל יושב בשיטים והמחנה עצמו מתפרס על פני שטח גדול בהרבה. מסופו של הסיפור נראה כי חלק זה של המחנה הוא חלקו של שבט שמעון.
גם בפרשייה זו יש בלבול מסוים בין מואב למדיין. בפסוק הראשון מופיע כי העם זונה אחרי בנות מואב, ואילו האשה הנהרגת היא מדיינית ואף המלחמה המתוארת בפרשת מטות היא רק כנגד מדיין.
והנה בפרשת מטות אנו מגלים כי בני ישראל הורגים את חמשת מלכי מדיין "וְאֵת בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר הָרְגוּ בֶּחָרֶב". מה בכלל בלעם עושה שם. בלעם הרי חזר למקומו (ארם נהרים הרחוקה!). את התשובה מגלה לנו משה רבנו בעצמו: "הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם למסר מעל בה'". כלומר בלעם הלך למקומו, הגיע למקומו, הבין שבברכות אין לו מה לעשות ופיתח תוכנית חלופית. בלעם ידע שבמהלך השהות במדבר פרצו מפעם לפעם מגפות שונות בהם (ופרשת נחש הנחושת, ארעה רק זמן קצר קודם לכן) וידע להסיק כי לעם ישראל יש נקודות תורפה שאפשר לנצל לצרכיו. בלעם בוחר שוב ברע, בבחירה חופשית, ומתעלם מכל מה שקרה קודם לכן וממשיך במאמציו לפגוע בעם ישראל. בלעם חוזר כנראה למדיין (בלק איבד עניין בסיפור. יותר מזה, התורה לא באה בחשבון עם בלק כלל, ואף מדרשים דורשים שבזכות 42 הקורבנות שהקריב, זכה ורות המואבייה היא מצאצאיו ובודאי זכה שאחת מפרשות התורה נקראת על שמו). ומשיא את עצת הפיתוי. מידע נוסף על הפרשה מגיע מספר יהושע (י"ג כב): "וְאֶת-בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר הַקּוֹסֵם הָרְגוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בַּחֶרֶב אֶל-חַלְלֵיהֶם" ורד"ק שם שואל בדיוק את אותה שאלה, מה בלעם עושה שם אחרי שחוזר למקומו ועונה בדרך קצת שונה:
 "הקוסם -להודיע כי לא נביא היה אלא קוסם ונבואתו הייתה לשעה, או לכבוד ישראל בא אליו מלאך ה' לדבר הנבואות ההם, ויש לשאול איך מצאו בלעם שם והלא כתיב: וילך וישב למקומו אלא שחזר שם לבקש שכרו על העצה שנתן להם למואב ולמדין, להוציא בנותיהם היפות ויזנו ישראל עמהם ויהיה קצף ה' בהם, וזהו שאמר: לכה איעצך כמו שכתוב בדבר בלעם וכשראה שנתקיימה עצתו הלך למואב ולמדין, לבקש שכרו מהם."

נשארה השאלה איך נכתבה הפרשה כמובן אפשר להגיד כי משה קיבלה בנבואה ישירות מה', אולם מאחר ובני ישראל תפסו את בלעם ולא היו הורגים אותו סתם בשדה הקרב (כפי שאומר הרד"ק בפירושו לספר יהושע שפינחס הרגו בארבע מיתות דין), אפשר בהחלט להניח כי בלעם עצמו סיפר להם את כל סיפור נבואותיו מטעמיו הוא. ייתכן והטעם היה רצון להתפארות עצמית ולהתרברבות וייתכן כי מאחר וכבר הבין כי סופו קרוב והוא לא יכול לפגוע בישראל, על כורחו נאלץ לספר בשבח ישראל (שכן נביא אינו יכול לכבוש נבואתו) ובגנותו הוא עצמו.

פרשת דברים - סטטיסטיקה בפרשה

פרשת דברים היא הפרשה ה-44 בתורה וה-1 בחומש דברים. הפרשה נכתבת ב-197 שורות בספר תורה ויש בה 5 פרשיות (מיקום 42), מתוכן 1 פרשיות פתוחות ו -4 סתומות. בפרשה יש 105 פסוקים (מיקום 32),1548 מילים (מיקום 26) ו-5972 אותיות (מיקום 24). לפי ספר החינוך יש בפרשת דברים 2 מצוות (מיקום 30), מתוכן 0 מצוות עשה (מיקום 34) ו-2 מצוות לא תעשה (מיקום 22).
הערות לפרשת דברים : פרשת דברים נקראת תמיד לפני תשעה באב. אמרו חז"ל: "שלושה נביאים ניבאו בלשון איכה". משה רבנו (דברים א' יב): "אֵיכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי טָרְחֲכֶם וּמַשַּׂאֲכֶם וְרִיבְכֶם", ישעיהו הנביא (בפרק הנקרא כהפטרה לשבת זו א' כא): "אֵיכָה הָיְתָה לְזוֹנָה קִרְיָה נֶאֱמָנָה מְלֵאֲתִי מִשְׁפָּט צֶדֶק יָלִין בָּהּ וְעַתָּה מְרַצְּחִים" וירמיהו הנביא במגילת איכה הנקראת בתשעה באב: "אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד הָעִיר רַבָּתִי עָם הָיְתָה כְּאַלְמָנָה רַבָּתִי בַגּוֹיִם שָׂרָתִי בַּמְּדִינוֹת הָיְתָה לָמַס"

לדף הראשי של פרשת דברים

לפרשה הקודמת - מסעי
לפרשה הבאה - ואתחנן

לטבלת סטטיסטיקה בפרשות התורה

פרשת מסעי - סטטיסטיקה בפרשה

פרשת מסעי היא הפרשה ה-43 בתורה וה-10 בחומש במדבר. הפרשה נכתבת ב-189  שורות בספר תורה ויש בה 8 פרשיות (מיקום 34), מתוכן 6 פרשיות פתוחות ו -2 סתומות. בפרשה יש 132 פסוקים (מיקום 12),1461 מילים (מיקום 32) ו-5773 אותיות (מיקום 28). לפי ספר החינוך יש בפרשת מסעי 6 מצוות (מיקום 23), מתוכן 2 מצוות עשה (מיקום 26) ו-4 מצוות לא תעשה (מיקום 17).
הערות לפרשת מסעי :פרשת מסעי נקראת לרוב ביחד עם פרשת מטות. בכל מקרה פרשת מסעי (או פרשת מטות מסעי) נקראת תמיד בשבת השנייה בשלושת השבועות שבין י"ז בתמוז לתשעה באב.

מאמרים ודברי תורה לפרשת מסעי



לפרשה הקודמת - מטות
לפרשה הבאה - דברים

לטבלת סטטיסטיקה בפרשות התורה

פרשת מטות - סטטיסטיקה בפרשה

פרשת מטות היא הפרשה ה-42 בתורה וה-9 בחומש במדבר. הפרשה נכתבת ב-190 שורות בספר תורה ויש בה 9 פרשיות (מיקום 30), מתוכן 4 פרשיות פתוחות ו -5 סתומות. בפרשה יש 112 פסוקים (מיקום 24),1484 מילים (מיקום 29) ו-5652 אותיות (מיקום 30). לפי ספר החינוך יש בפרשת מטות 2 מצוות (מיקום 30), מתוכן 1 מצוות עשה (מיקום 31) ו-1 מצוות לא תעשה (מיקום 26).
הערות לפרשת מטות: פרשת מטות מחוברת בדרך כלל פרשת מסעי. הסיבה לחיבור היא שפרשת דברים נקראת תמיד לפני תשעה באב, ופרשות מטות מסעי הן יחסית קצרות בחומש במדבר

לדף הראשי לפרשת מטות

לפרשה הקודמת - פינחס
לפרשה הבאה - מסעי



לטבלת סטטיסטיקה בפרשות התורה

סטטיסטיקה בתורה

החשיבות בתורה היא אמנם בטקסט עצמו, אולם נתונים סטטיסטיים על התורה הם בעלי ענין ויכולים לתת תובנות חדשות מכיוונים לא צפויים. הטבלה הבאה מרכזת את הנתונים המספריים על התורה. אורך של כל פרשה שורות ואותיות, מספר הפרשיות, כמה מילים פסוקים ואותיות יש בפרשה ומספר המצוות בה. במאמרי המשך ננסה לנתח את הנתונים ולהגיע בע"ה לתובנות מענינות, כדאי לחכות. יש לציין כי חלק מהנתונים מעוגלים וחלק מקורבים ושגיאות בהחלט אפשריות ומי שיודע על תיקונים אשמח לשמוע. חשוב לציין שיש גם הבדלי מסורות שונים ובפרט במספר האותיות והמילים ושינויי כתיב וקרי.

רוב הנתונים נלקחו מתוך עלוני  Torah Tidbits האהובות עלי (ועל הרבה קוראי אנגלית). תודה להם.

שימו לב, הטבלה ניתנת למיון. פשוט ליחצו על העמודה לפיה אתם רוצים למיין.

סדר פרשה שורות
בספר תורה
פרשיות פתוחות סתומות פסוקים מילים אותיות מצוות עשה לא תעשה
1 בראשית 241 23 10 13 146 1931 7235 1 1 0
2 נח 230 18 5 13 153 1861 6907 0 0 0
3 לך לך 208 7 3 4 126 1686 6336 1 1 0
4 וירא 252 6 4 2 147 2085 7862 0 0 0
5 חיי שרה 171 4 3 1 105 1402 5314 0 0 0
6 תולדות 173 4 2 2 106 1432 5426 0 0 0
7 ויצא 235 1 0 1 148 2021 7512 0 0 0
8 וישלח 237 9 3 6 153 1976 7458 1 0 1
9 וישב 190 4 3 1 112 1558 5972 0 0 0
10 מקץ 155 1 1 0 146 2022 7914 0 0 0
11 ויגש 178 3 0 3 106 1480 5680 0 0 0
12 ויחי 148 12 7 5 85 1158 4448 0 0 0
13 שמות 215 7 6 1 124 1763 6762 0 0 0
14 וארא 221 16 8 8 121 1748 6701 0 0 0
15 בא 207 14 8 6 106 1655 6149 20 9 11
16 בשלח 215 14 9 5 116 1681 6423 1 0 1
17 יתרו 138 15 5 10 75 1105 4022 17 3 14
18 משפטים 185 33 6 27 118 1462 5313 53 23 30
19 תרומה 155 9 3 6 96 1145 4692 3 2 1
20 תצווה 180 10 2 8 101 1412 5430 7 4 3
21 כי תשא 245 14 10 4 139 2002 7424 9 4 5
22 ויקהל 211 13 7 6 122 1558 6181 1 0 1
23 פקודי 160 20 6 14 92 1182 4432 0 0 0
24 ויקרא 215 21 13 8 111 1673 6222 16 11 5
25 צו 169 8 7 1 97 1353 5096 18 9 9
26 שמיני 158 6 3 3 91 1238 4670 17 6 11
27 תזריע 128 9 5 4 67 1010 3667 7 5 2
28 מצורע 159 6 3 3 90 1274 4697 11 11 0
29 אחרי מות 154 15 3 12 80 1170 4294 28 2 26
30 קדושים 109 4 3 1 64 868 3229 51 13 38
31 אמור 217 17 11 6 124 1614 6106 63 24 39
32 בהר 99 7 1 6 57 737 2817 24 7 17
33 בחוקותי 131 5 3 2 78 1013 3992 12 7 5
34 במדבר 263 30 23 7 159 1823 7393 0 0 0
35 נשא 311 26 18 8 176 2264 8632 18 7 11
36 בהעלותך 240 16 11 5 136 1840 7055 5 3 2
37 שלח 198 10 7 3 119 1540 5820 3 2 1
38 קרח 184 13 7 6 95 1409 5325 9 5 4
39 חוקת 160 10 6 4 87 1245 4670 3 3 0
40 בלק 178 2 1 1 104 1455 5357 0 0 0
41 פינחס 280 35 10 25 168 1887 7853 6 6 0
42 מטות 190 9 4 5 112 1484 5652 2 1 1
43 מסעי 189 8 6 2 132 1461 5773 6 2 4
44 דברים 197 5 1 4 105 1548 5972 2 0 2
45 ואתחנן 249 21 5 16 122 1878 7343 12 8 4
46 עקב 232 10 6 4 111 1747 6865 8 6 2
47 ראה 258 20 5 15 126 1932 7442 55 17 38
48 שופטים 192 18 3 15 97 1523 5590 41 14 27
49 כי תצא 213 44 2 42 110 1582 5856 74 27 47
50 כי תבוא 233 21 5 16 122 1747 6811 6 3 3
51 ניצבים 87 4 1 3 40 657 2575 0 0 0
52 וילך 72 3 2 1 30 553 2123 2 2 0
53 האזינו 92 3 3 0 52 614 2326 0 0 0
54 וזאת הברכה 90 10 2 8 41 512 1989 0 0 0


סה"כ
673 291 382 5846 79976 304805 613 248 365
הערות:

  • בפרשות יתרו וואתחנן חלוקת הפסוקים לפי הטעם העליון בעשרת הדברות שונה. הפסוקים קצרים יותר, בעיקר פסוקי האיסורים המתחילים במילה לא, כך שנוצרים פוסקים בני שני מילים בלבד.
  • בפרשת האזינו - דברים ל"ב - ישנה מסורת שהאות ה' בתחילת פסוק ו' (במיל הלה') נכתבת כתיבה בפני עצמה, בשיטה זו יש 615 מילים בפרשה וזו גם המילה היחידה של אות אחת בתורה.

פרשת בלק - סטטיסטיקה בפרשה

פרשת בלק היא הפרשה ה-40 בתורה והשביעית בספר במדבר. בפרשה שתי פרשיות, אחת פתוחה ואחת סגורה. בפרשה 104 פסוקים 1455 מילים ו-5357 אותיות.
בפרשת בלק אין מצוות.

מאמרים לפרשת בלק 
בחירתו החופשית של בלעם
חידה לפרשת בלק

לפרשה הקודמת - חוקת
לרשה הבאה - פינחס
לטבלת סטטיסטיקה בפרשות התורה

פרשת חקת - סטטיסטיקה בפרשה

פרשת חקת היא הפרשה ה-39 בתורה והשישית בספר במדבר. בפרשה עשר פרשיות, שש פתוחות וארבע סגורות. בפרשה 87 פסוקים 1245 מילים ו-4670 אותיות.
בפרשת חוקת 3 מצוות עשה ואין בה מצוות לא תעשה.

מאמרים לפרשת חוקת




לפרשה הקודמת - קרח
לפרשה הבאה -בלק
לטבלת סטטיסטיקה בפרשות התורה

חידות לפרשת שלח

החידון לפרשת שלח כולל חידות ציורים וחידות מילוליות המתייחסות לנושאים שונים בפרשת שלח. החידות בדרגות קושי שונות ומתאימות למבוגרים ולידלים כאחד ובפרט מומלץלהדפיס הדפים לפתרון משותף סביב שולחן השבת לאחר קריאת הפרשה בבית או בבית הכנסת.
למתקשים,הפתרונות לחידות מופיעים בקישור הבא
החידה "אחי יוסף,בני ישראל, הכרובים והמצורעים" נשארת ללא פתרון ואתם מזמנים להציע את תשובותיכם בתגובות.
חידות לפרשת שלח
חידות לפרשת שלח


שאלות וחידות לפרשת שלח באדיבות מר עזרא מרום (תורה ממרום)
  1. מדוע נסמכה פרשת המרגלים לעניין צרעת מרים?
  2. מאיזה שבט היו: א) כלב בן יפונה         ב) יהושע בן נון.
  3. איזו תפילה התפלל משה על יהושע (רש"י)?
  4. משה אמר למרגלים:"וראיתם את הארץ מה היא" מי עוד בתורה השתמש בביטוי:  מה היא? 
  5. מה שמות  3 הענקים  שהיו בחברון ?
  6. ציין מפרשתינו  2 כינויים נוספים למילה ענקים.
  7. על מי נאמר בתורה:"עם גדול ורב ורם כענקים"?
  8. א. במשך כמה ימים תרו המרגלים את הארץ? ב.  איזה עונש קיבלו המרגלים מידה כנגד מידה?
  9. מי עוד  בתנ"ך שלח מרגלים?
  10. כיצד נקראים בפרשתינו:   א. נכדים           ב.  נינים.
  11. וימותו האנשים במגפה" עיין ברש"י וענה:  באיזה אופן מתו המרגלים ומדוע?
  12. מי הם 2 מרגלים ששם אביהם כשם חיות?
  13. כמה מרגלים נדרשים כדי לשאת אשכול אחד (רש"י)?
  14. בפרשתינו  מוזכרת מצוות ציצית. עיין ברש"י וציין 2 סיבות לשם ציצית.
  15. על הציצית נאמר: "וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות ה'": כיצד נרמז הדבר בשם ציצית?


לדף התשובות

מאמרים ודברי תורה נוספים לפרשת שלח

הדף עם החידות לפרשת שלח עבר לכתובת הבאה

פרשת שלח עוסקת בשליחת מרגלים לארץ ישראל. גם בהפטרה מתוארת שליחותם של שני מרגלים על ידי יהושע ליריחו. יש למצוא מקור מהפסוקים, שאנשי כנען לא נשארו אדישים ושלחו אף הם מרגלים למחנה בני ישראל.
כיבוש יריחו - גוסטב דורה 1880

פרשת השבוע לפי תאריך - זמן כניסת שבת


להלן לוח שבתות השנה כולל זמני הדלקת הנרות לשנת תשע"ד ולשנים קודמות. מי שחוגג בר מצווה,בת מצוה, חתונה השנה, צריך לראות מהי השבת החלה לאחר תאריך הולדתו העברי! . חתנים לעומת זאת נוהגים לעלות לתורה בשבת לפני או אחרי תאריך החתונה ואפשר לראות איזו שבת זו גם לפי תאריך עברי וגם לפי תאריך לועזי מאחר והנתון חשוב לשנה זו. בנוסף תמצאו לכל שבת מאמרים ודברי תורה .
דוגמאות:
לנער שנולד בתאריך כ' באייר, פרשת בר המצווה תהיה פרשת בהר.
חתונה הנערכת בתאריך 6/6/2012 החתן יעלה לתורה בפרשת נשא (לפני החתונה) או בהעלותך לאחריה.
מועדי שעון הקיץ עדיין טעונים החלטת כנסת, אולם אלו לא ישפיעו על שנת תשע"ב. המועדים הנוכחיים הם סיום שעון הקיץ של שנת תשע"א יסתיים ב-2 לאוקטובר (ד' תשרי). שעון הקיץ של שנת תשע"ב יחל ב-30/3/2012 (ז' ניסן). מועד סיום שעון החורך כב יחול בשנת תשע"ג (וייתכן ויאוחר עם שינוי החוק בכנסת).
אם אתם צריכים זמנים למקומות נוספים כנסו לאתר כניסת שבת. הלוחות באדיבות המשרד לשירותי דת.

לוח לשנת תשע"ח 2018-2017



אריך לועזיתאריך עבריפרשת השבועירושלים כניסהירושלים יציאהתל אביב כניסהתל אביב יציאהחיפה כניסהחיפה יציאהבאר שבע כניסהבאר שבע יציאה
21/09/2017א' תשרי תשע"חא' דר"ה18:0319:1418:1819:1618:0919:1518:2019:16
23/09/2017ג' תשרי תשע"חהאזינו18:0019:1118:1519:1318:0619:1218:1819:13
30/09/2017י' תשרי תשע"חיוהכ"פ17:5119:0218:0619:0417:5719:0318:0919:04
05/10/2017ט"ו תשרי תשע"חא' דסוכות17:4518:5618:0018:5717:5018:5718:0218:58
07/10/2017י"ז תשרי תשע"חשחוהמ"ס17:4218:5317:5718:5517:4818:5418:0018:56
12/10/2017כ"ב תשרי תשע"חשמיני עצרת17:3618:4717:5118:4917:4118:4817:5418:50
14/10/2017כ"ד תשרי תשע"חבראשית17:3418:4517:4818:4717:3918:4517:5118:48
21/10/2017א' חשון תשע"חנח17:2618:3717:4018:3917:3118:3817:4418:40
28/10/2017ח' חשון תשע"חלך לך17:1918:3117:3318:3217:2318:3117:3718:34
04/11/2017ט"ו חשון תשע"חוירא16:1217:2516:2717:2616:1717:2516:3117:28
11/11/2017כ"ב חשון תשע"חחיי שרה16:0717:2016:2217:2216:1117:2016:2517:23
18/11/2017כ"ט חשון תשע"חתולדות16:0317:1716:1717:1816:0717:1616:2217:20
25/11/2017ז' כסלו תשע"חויצא16:0117:1516:1517:1616:0417:1416:1917:18
02/12/2017י"ד כסלו תשע"חוישלח16:0017:1516:1417:1616:0317:1416:1817:18
09/12/2017כ"א כסלו תשע"חוישב16:0017:1516:1417:1716:0317:1416:1817:19
16/12/2017כ"ח כסלו תשע"חמקץ16:0217:1716:1517:1916:0517:1616:2017:21
23/12/2017ה' טבת תשע"חויגש16:0517:2116:1817:2216:0817:1916:2317:24
30/12/2017י"ב טבת תשע"חויחי16:0917:2516:2317:2616:1217:2416:2717:28
06/01/2018י"ט טבת תשע"חשמות16:1417:3016:2817:3116:1717:2916:3217:33
13/01/2018כ"ו טבת תשע"חוארא16:2017:3516:3417:3716:2317:3416:3817:39
20/01/2018ד' שבט תשע"חבא16:2617:4116:4017:4216:3017:4016:4417:44
27/01/2018י"א שבט תשע"חבשלח16:3217:4716:4617:4916:3617:4716:5017:50
03/02/2018י"ח שבט תשע"חיתרו16:3917:5316:5317:5516:4317:5316:5717:56
10/02/2018כ"ה שבט תשע"חמשפטים16:4517:5916:5918:0016:4917:5917:0318:02
17/02/2018ב' אדר תשע"חתרומה16:5118:0417:0518:0616:5618:0517:0918:07
24/02/2018ט' אדר תשע"חתצוה16:5618:1017:1118:1117:0218:1017:1418:12
03/03/2018ט"ז אדר תשע"חכי תשא17:0218:1517:1718:1717:0718:1617:2018:18
10/03/2018כ"ג אדר תשע"חויקהל פקודי17:0718:2017:2218:2217:1318:2117:2518:22
17/03/2018א' ניסן תשע"חויקרא17:1218:2517:2718:2717:1818:2617:3018:27
24/03/2018ח' ניסן תשע"חצו18:1719:3018:3219:3218:2319:3118:3419:32
31/03/2018ט"ו ניסן תשע"חא' דפסח18:2119:3518:3719:3718:2819:3718:3919:37
05/04/2018כ' ניסן תשע"חערב ז' דפסח18:25 18:41 18:32 18:43 
07/04/2018כ"ב ניסן תשע"חשמיני18:2619:4018:4119:4218:3319:4218:4319:42
14/04/2018כ"ט ניסן תשע"חתזריע מצורע18:3119:4518:4619:4718:3819:4718:4819:47
21/04/2018ו' אייר תשע"חאחרי קדושים18:3619:5018:5119:5318:4319:5318:5319:52
28/04/2018י"ג אייר תשע"חאמור18:4119:5618:5619:5818:4819:5918:5819:57
05/05/2018כ' אייר תשע"חבהר18:4620:0119:0120:0418:5320:0519:0220:03
12/05/2018כ"ז אייר תשע"חבחקותי18:5120:0719:0620:1018:5920:1119:0720:08
19/05/2018ה' סיון תשע"חבמדבר18:5520:1219:1120:1519:0420:1619:1220:14
20/05/2018ו' סיון תשע"חשבועות 20:13 20:16 20:17 20:14
26/05/2018י"ב סיון תשע"חנשא19:0020:1819:1520:2019:0820:2219:1620:19
02/06/2018י"ט סיון תשע"חבהעלותך19:0420:2219:2020:2519:1320:2619:2120:23
09/06/2018כ"ו סיון תשע"חשלח19:0820:2619:2320:2919:1620:3019:2420:27
16/06/2018ג' תמוז תשע"חקרח19:1120:2919:2620:3219:1920:3319:2720:30
23/06/2018י' תמוז תשע"חחקת19:1320:3119:2820:3319:2120:3519:2920:32
30/06/2018י"ז תמוז תשע"חבלק19:1320:3119:2920:3419:2220:3519:2920:32
07/07/2018כ"ד תמוז תשע"חפינחס19:1320:3019:2820:3319:2120:3419:2920:31
14/07/2018ב' אב תשע"חמטות מסעי19:1120:2819:2620:3119:1920:3219:2720:29
21/07/2018ט' אב תשע"חדברים19:0820:2419:2420:2719:1620:2819:2520:25
28/07/2018ט"ז אב תשע"חואתחנן19:0420:1919:1920:2219:1220:2319:2120:21
04/08/2018כ"ג אב תשע"חעקב18:5920:1319:1420:1619:0720:1719:1520:15
11/08/2018ל' אב תשע"חראה18:5220:0619:0820:0919:0020:0919:0920:08
18/08/2018ז' אלול תשע"חשופטים18:4519:5819:0120:0118:5320:0119:0220:00
25/08/2018י"ד אלול תשע"חכי תצא18:3719:5018:5319:5218:4519:5218:5419:52
01/09/2018כ"א אלול תשע"חכי תבוא18:2919:4118:4419:4318:3619:4318:4619:43
08/09/2018כ"ח אלול תשע"חנצבים18:2019:3218:3519:3418:2719:3418:3719:34
10/09/2018א' תשרי תשע"טא' דר"ה18:1719:2918:3319:3118:2419:3118:3519:31
11/09/2018ב' תשרי תשע"טב' דר"ה 19:28 19:30 19:29 19:30
15/09/2018ו' תשרי תשע"טוילך18:1119:2218:2619:2418:1819:2418:2819:24

לוח לשנת תשע"ז 2017-2016


תאריך לועזיתאריך עבריפרשת השבועירושלים כניסהירושלים יציאהתל אביב כניסהתל אביב יציאהחיפה כניסהחיפה יציאהבאר שבע כניסהבאר שבע יציאה
01/10/2016כ"ח אלול נצבים17:4919:0018:0419:0217:5519:0118:0719:03
03/10/2016א' תשרי א' דר"ה17:4718:5818:0219:0017:5318:5918:0519:00
04/10/2016ב' תשרי ב' דר"ה18:5718:5818:5718:59
08/10/2016ו' תשרי וילך17:4018:5217:5518:5317:4618:5217:5818:54
12/10/2016י' תשרי יוהכ"פ17:3618:4717:5118:4917:4118:4817:5418:50
15/10/2016י"ג תשרי האזינו17:3218:4417:4718:4517:3718:4417:5018:46
17/10/2016ט"ו תשרי א' דסוכות17:3018:4117:4518:4317:3518:4217:4818:44
22/10/2016כ' תשרי שחוהמ"ס17:2418:3617:3918:3817:2918:3617:4218:39
24/10/2016כ"ב תשרי שמיני עצרת17:2218:3417:3718:3617:2718:3417:4018:37
29/10/2016כ"ז תשריבראשית17:1718:3017:3218:3117:2218:3017:3518:32
05/11/2016ד' חשוןנח16:1117:2416:2617:2616:1617:2416:3017:27
12/11/2016י"א חשוןלך לך16:0617:2016:2117:2116:1117:1916:2517:23
19/11/2016י"ח חשוןוירא16:0317:1716:1717:1816:0717:1616:2117:20
26/11/2016כ"ה חשון חיי שרה16:0017:1516:1417:1616:0417:1416:1917:18
03/12/2016

ג'
כסלו
תולדות15:5917:1516:1417:1616:0317:1416:1817:18

10/12/2016י' כסלוויצא16:0017:1616:1417:1716:0317:1516:1817:19
17/12/2016י"ז כסלווישלח16:0217:1816:1617:1916:0517:1716:2017:21
24/12/2016כ"ד כסלווישב16:0517:2116:1917:2216:0817:2016:2417:25
31/12/2016ב' טבתמקץ16:1017:2616:2417:2716:1317:2516:2817:29
07/01/2017ט' טבתויגש16:1517:3116:2917:3216:1817:3016:3317:34
14/01/2017ט"ז טבתויחי16:2117:3616:3517:3816:2417:3516:3917:40
21/01/2017כ"ג טבתשמות16:2717:4216:4117:4416:3117:4216:4517:45
28/01/2017א' שבטוארא16:3317:4816:4817:5016:3717:4816:5217:51
04/02/2017ח' שבטבא16:4017:5416:5417:5616:4417:5416:5817:57
11/02/2017ט"ו שבטבשלח16:4618:0017:0018:0116:5018:0017:0418:03
18/02/2017כ"ב שבטיתרו16:5218:0517:0618:0716:5718:0617:1018:08
25/02/2017כ"ט שבטמשפטים16:5718:1117:1218:1217:0318:1117:1518:13
04/03/2017ו' אדרתרומה17:0318:1617:1818:1817:0818:1717:2118:18
11/03/2017י"ג אדרתצוה17:0818:2117:2318:2317:1418:2217:2618:23
18/03/2017כ' אדרכי תשא17:1318:2617:2818:2817:1918:2717:3018:28
25/03/2017כ"ז אדרויקהל פקודי18:1819:3118:3319:3318:2419:3218:3519:33
01/04/2017ה' ניסןויקרא18:2219:3618:3819:3818:2919:3818:4019:38
08/04/2017י"ב ניסןצו18:2719:4118:4219:4318:3419:4318:4419:43
11/04/2017ט"ו ניסןא' דפסח18:2919:4318:4419:4518:3619:4518:4619:45
15/04/2017י"ט ניסןשחוהמ"פ18:3219:4618:4719:4818:3919:4818:4919:48
17/04/2017כ"א ניסן שביעי של פסח18:3319:4718:4919:5018:4019:5018:5019:49
22/04/2017כ"ו ניסןשמיני18:3719:5118:5219:5418:4419:5418:5419:53
29/04/2017ג' איירתזריע מצורע18:4219:5718:5719:5918:4920:0018:5819:58
06/05/2017י' אייראחרי קדושים18:4720:0219:0220:0518:5420:0619:0320:04
13/05/2017י"ז אייראמור18:5220:0819:0720:1118:5920:1219:0820:09
20/05/2017כ"ד איירבהר בחקותי18:5620:1319:1220:1619:0420:1719:1320:15
27/05/2017ב' סיוןבמדבר19:0120:1819:1620:2119:0920:2219:1720:20
31/05/2017ו' סיוןשבועות19:0320:2119:1920:2419:1220:2519:2020:22
03/06/2017ט' סיוןנשא19:0520:2319:2020:2619:1320:2719:2120:24
10/06/2017ט"ז סיון בהעלותך19:0920:2719:2420:2919:1720:3119:2520:28
17/06/2017כ"ג סיוןשלח19:1120:2919:2620:3219:1920:3419:2720:30
24/06/2017ל' סיוןקרח19:1320:3119:2820:3419:2120:3519:2920:32
01/07/2017ז' תמוזחקת19:1320:3119:2920:3419:2220:3519:3020:32
08/07/2017י"ד תמוזבלק19:1320:3019:2820:3319:2120:3419:2920:31
15/07/2017כ"א תמוזפינחס19:1120:2719:2620:3019:1920:3119:2720:28
22/07/2017כ"ח תמוזמטות מסעי19:0820:2319:2320:2619:1620:2719:2420:25
29/07/2017ו' אבדברים19:0320:1819:1920:2119:1120:2219:2020:20
05/08/2017י"ג אב ואתחנן18:5820:1219:1320:1419:0620:1519:1420:13
12/08/2017כ' אב עקב18:5120:0519:0720:0718:5920:0819:0820:06
19/08/2017כ"ז אבראה18:4419:5718:5919:5918:5120:0019:0119:58
26/08/2017ד' אלולשופטים18:3619:4818:5119:5018:4319:5118:5319:50
02/09/2017י"א אלולכי תצא18:2719:3918:4319:4118:3419:4118:4519:41
09/09/2017י"ח אלולכי תבוא18:1819:3018:3419:3218:2519:3218:3619:32
16/09/2017כ"ה אלולנצבים וילך18:0919:2018:2519:2218:1619:2218:2719:23
21/09/2017א' תשרי תשע"חא' דר"ה18:0319:1418:1819:1618:0919:1518:2019:16

לוח לשנת תשע"ו 2016-2015



פרשת השבוע תאריך ירושלים תל אביב חיפה באר שבע תאריך לועזי
א' דראש השנה א' תשרי 18:11 --- 18:28 --- 18:20 --- 18:29 --- 14/09/2015
ב' דראש השנה ב' תשרי --- 19:21 --- 19:23 --- 19:23 --- 19:23 15/09/2015
וילך שבת שובה ו' תשרי 18:06 19:16 18:22 19:18 18:15 19:18 18:23 19:18 19/09/2015
יום הכיפורים י' תשרי 17:59 19:11 18:16 19:13 18:08 19:12 18:17 19:12 23/09/2015
האזינו י"ג תשרי 17:56 19:07 18:13 19:09 18:06 19:08 18:14 19:08 26/09/2015
חג הסוכות ט"ו תשרי 17:53 19:04 18:09 19:06 18:02 19:05 18:10 19:06 28/09/2015
שבת חוה"מ סוכות כ' תשרי 17:47 18:58 18:04 19:00 17:56 18:59 18:05 18:59 03/10/2015
שמחת תורה כ"ב תשרי 17:44 18:55 18:00 18:57 17:52 18:56 18:02 18:57 05/10/2015
בראשית כ"ז תשרי 17:39 18:49 17:55 18:51 17:47 18:50 17:57 18:51 10/10/2015
נח ד' מרחשוון 17:30 18:41 17:47 18:43 17:39 18:42 17:49 18:43 17/10/2015
לך לך י"א מרחשוון 17:23 18:34 17:39 18:35 17:31 18:34 17:41 18:36 24/10/2015
וירא י"ח מרחשוון 16:16 17:28 16:32 17:29 16:24 17:27 16:34 17:30 31/10/2015
חיי שרה כ"ה מרחשוון 16:10 17:22 16:26 17:24 16:18 17:22 16:29 17:25 07/11/2015
תולדות ב' כסליו 16:05 17:18 16:21 17:20 16:13 17:18 16:24 17:21 14/11/2015
ויצא ט' כסליו 16:02 17:15 16:18 17:17 16:09 17:15 16:21 17:18 21/11/2015
וישלח ט"ז כסליו 16:00 17:14 16:16 17:15 16:07 17:13 16:19 17:16 28/11/2015
וישב כ"ג כסליו 15:59 17:14 16:15 17:15 16:06 17:13 16:18 17:16 05/12/2015
מקץ שבת חנוכה ל' כסליו 16:00 17:15 16:16 17:16 16:07 17:14 16:19 17:18 12/12/2015
ויגש ז' טבת 16:02 17:18 16:18 17:19 16:09 17:16 16:21 17:20 19/12/2015
ויחי י"ד טבת 16:06 17:21 16:21 17:22 16:12 17:20 16:25 17:24 26/12/2015
שמות כ"א טבת 16:10 17:26 16:26 17:27 16:17 17:25 16:29 17:28 02/01/2016
וארא כ"ח טבת 16:16 17:31 16:31 17:32 16:22 17:30 16:34 17:34 09/01/2016
בא ו' שבט 16:22 17:36 16:37 17:38 16:28 17:36 16:40 17:39 16/01/2016
בשלח שבת שירה י"ג שבט 16:28 17:42 16:44 17:44 16:35 17:42 16:47 17:45 23/01/2016
יתרו כ' שבט 16:34 17:48 16:50 17:50 16:41 17:48 16:53 17:51 30/01/2016
משפטים כ"ז שבט 16:41 17:54 16:57 17:56 16:48 17:54 16:59 17:57 06/02/2016
תרומה ד' אדר א' 16:47 18:00 17:03 18:02 16:54 18:00 17:05 18:02 13/02/2016
תצוה י"א אדר א' 16:53 18:05 17:09 18:07 17:00 18:06 17:11 18:08 20/02/2016
כי תשא י"ח אדר א' 16:58 18:11 17:14 18:12 17:06 18:11 17:16 18:13 27/02/2016
ויקהל שבת שקלים כ"ה אדר א' 17:03 18:16 17:20 18:18 17:12 18:17 17:21 18:18 05/03/2016
פקודי ב' אדר ב' 17:08 18:21 17:25 18:23 17:17 18:22 17:26 18:22 12/03/2016
ויקרא שבת זכור ט' אדר ב' 17:13 18:26 17:30 18:28 17:22 18:27 17:31 18:27 19/03/2016
צו ט"ז אדר ב' 18:18 19:31 18:35 19:33 18:28 19:32 18:36 19:32 26/03/2016
שמיני שבת פרה כ"ג אדר ב' 18:23 19:36 18:40 19:38 18:32 19:38 18:40 19:37 02/04/2016
תזריע ושבת החודש א' ניסן 18:28 19:41 18:44 19:43 18:37 19:43 18:45 19:42 09/04/2016
מצורע שבת הגדול ח' ניסן 18:32 19:46 18:49 19:48 18:43 19:48 18:50 19:47 16/04/2016
שבת חג הפסח ט"ו ניסן 18:37 19:51 18:54 19:54 18:48 19:54 18:54 19:52 23/04/2016
שביעי של פסח כ"א ניסן 18:42 --- 18:59 --- 18:53 --- 18:59 --- 29/04/2016
אחרי מות כ"ב ניסן --- 19:57 --- 19:59 --- 20:00 --- 19:58 30/04/2016
קדושים כ"ט ניסן 18:47 20:03 19:04 20:05 18:58 20:06 19:04 20:03 07/05/2016
אמור ו' אייר 18:52 20:08 19:09 20:11 19:03 20:12 19:09 20:08 14/05/2016
בהר י"ג אייר 18:57 20:13 19:14 20:16 19:08 20:17 19:13 20:14 21/05/2016
בחוקותי כ' אייר 19:02 20:18 19:18 20:21 19:13 20:22 19:18 20:19 28/05/2016
במדבר כ"ז אייר 19:06 20:23 19:22 20:26 19:17 20:27 19:22 20:23 04/06/2016
נשא ה' סיוון 19:09 --- 19:26 --- 19:20 --- 19:25 --- 11/06/2016
חג השבועות ו' סיוון --- 20:27 --- 20:30 --- 20:31 --- 20:27 12/06/2016
בהעלותך י"ב סיוון 19:11 20:29 19:28 20:32 19:23 20:33 19:28 20:29 18/06/2016
שלח לך י"ט סיוון 19:13 20:30 19:30 20:33 19:24 20:34 19:29 20:30 25/06/2016
קרח כ"ו סיוון 19:13 20:30 19:30 20:33 19:25 20:34 19:29 20:30 02/07/2016
חוקת ג' תמוז 19:12 20:29 19:29 20:31 19:24 20:33 19:29 20:29 09/07/2016
בלק י' תמוז 19:10 20:26 19:27 20:28 19:21 20:30 19:26 20:26 16/07/2016
פנחס י"ז תמוז 19:07 20:22 19:24 20:24 19:18 20:25 19:23 20:22 23/07/2016
מטות כ"ד תמוז 19:02 20:16 19:19 20:19 19:13 20:20 19:19 20:17 30/07/2016
מסעי ב' מנחם אב 18:56 20:10 19:13 20:12 19:07 20:13 19:13 20:10 06/08/2016
דברים שבת חזון ט' מנחם אב 18:50 20:02 19:07 20:05 19:00 20:05 19:07 20:03 13/08/2016
ואתחנן ט"ז מנחם אב 18:42 19:54 18:59 19:57 18:53 19:57 18:59 19:55 20/08/2016
עקב כ"ג מנחם אב 18:34 19:46 18:51 19:48 18:44 19:48 18:51 19:47 27/08/2016
ראה ל' מנחם אב 18:26 19:37 18:42 19:39 18:35 19:39 18:43 19:38 03/09/2016
שופטים ז' אלול 18:17 19:27 18:33 19:29 18:26 19:29 18:34 19:28 10/09/2016
כי תצא י"ד אלול 18:07 19:18 18:24 19:20 18:17 19:19 18:25 19:19 17/09/2016
כי תבוא כ"א אלול 17:58 19:08 18:15 19:10 18:07 19:10 18:16 19:10 24/09/2016
נצבים כ"ח אלול 17:49 18:59 18:06 19:01 17:58 19:00 18:07 19:01 01/10/2016

לפעמים יש צורך לבצע חיפוש של פרשת השבוע לפי תאריך. לרוב כדי לברר את שבת הבר מצווה  לילדים או למטרות אחרות. חשוב לשים לב שהשבת מייד לאחר לידת התינוק לא תהיה בהכרח שבת הבר מצווה שלו. יכולים להיות הבדלים של מספר פרשות בגלל פרמטרים של לוח השנה העברי כגון: שנים מעוברות לעומת שנים רגילות (בהן יש הרבה פרשיות מחוברות ובשנה מעוברת רוב הפרשות נפרדות), הבדלים התלויים בשעת הלידה (ביום או בלילה), חודשים באורך משתנה ועוד. מאותה סיבה גם קריאת ההפטרה יכולה להשתנות משנה לשנה, למשל אם השבת יוצאת בדיוק בראש חודש או בערב ראש חודש.
שבת הבר מצווה היא השבת לאחר התאריך העברי של הלידה בשנה ה-13. כדאי למצוא את שבת הבר מצווה לפי תאריך הלידה  אפשר להעזר באתר עתים123 שעושה את כל החישובים עבורכם ומסתפק בהזנה פשוטה של תאריך הלידה בלבד. כל האמור לעיל מתייחס לבנים ולבנות כאחד וכמובן שחישוב התאריך לבת מצווה הינו בגיל 12.
למי שצריך מידע רב יותר, לצורך חישובים לימי זכרון או לכל שבת ותאריך, תוכנה מצויינת ללוח שנה עברי מלא הכוללת זמני כניסה ויציאת שבת, הדלקת נרות, כל זמני היום: זריחה, שקיעה, זמן קריאת שמע, זמן מנחה וערבית ועוד, עבור כל מקום בישראל והרבה מאד מקומות בעולם היא תוכנת KLUACH שגם היא ניתנת להורדה בחינם.

לוח לשנת תשע"א 2010-2011



תאריך עברי תאריך לועזי פרשה ירושלים תל אביב באר שבע חיפה



כניסה יציאה כניסה יציאה כניסה יציאה כניסה יציאה
כ"ח אלול 04/09/2010 נִצָּבִים-וַיֵּלֶךְ 18:25 19:37 18:41 19:39 18:42 19:39 18:32 19:39
כ"ט אלול 08/09/2010 ערב ראש השנה תשע"א 18:19 19:30 18:34 19:32 18:36 19:32 18:26 19:32
ג'' תשרי 11/09/2010 הַאֲזִינוּ 18:16 19:28 18:32 19:30 18:34 19:30 18:23 19:29
י' תשרי 18/09/2010 יום הכיפורים 17:07 18:18 17:22 18:20 17:25 18:20 17:14 18:20
ט"ו תשרי 23/09/2010 א' דסוכות 17:00 18:12 17:16 18:13 17:18 18:14 17:07 18:13
י"ז תשרי 25/09/2010 שחוהמ"ס 16:58 18:09 17:13 18:11 17:15 18:11 17:04 18:10
כ"ב תשרי 30/09/2010 שמיני עצרת 16:51 18:02 17:06 18:04 17:09 18:05 16:57 18:03
כ"ד תשרי 02/10/2010 בְּרֵאשִׁית 16:49 18:00 17:04 18:02 17:06 18:02 16:55 18:01
א' חשוון 09/10/2010 נֹחַ 16:40 17:51 16:55 17:53 16:58 17:54 16:46 17:52
ח' חשוון 16/10/2010 לֶךְ-לְךָ 16:32 17:43 16:46 17:45 16:50 17:46 16:37 17:43
ט"ו חשוון 23/10/2010 וַיֵּרָא 16:24 17:36 16:39 17:37 16:42 17:38 16:29 17:36
כ"ב חשוון 30/10/2010 חַיֵּי שָׂרָה 16:17 17:29 16:32 17:31 16:35 17:32 16:22 17:29
כ"ט חשוון 06/11/2010 תּוֹלְדֹת 16:11 17:24 16:25 17:25 16:29 17:27 16:15 17:23
ו' כסלו 13/11/2010 וַיֵּצֵא 16:06 17:19 16:20 17:21 16:24 17:23 16:10 17:19
י"ג כסלו 20/11/2010 וַיִּשְׁלַח 16:03 17:16 16:17 17:18 16:21 17:20 16:06 17:16
כ' כסלו 27/11/2010 וַיֵּשֶׁב 16:00 17:15 16:14 17:16 16:19 17:18 16:04 17:14
כ"ז כסלו 04/12/2010 מִקֵּץ 15:59 17:15 16:14 17:16 16:18 17:18 16:03 17:14
ד' טבת 11/12/2010 וַיִּגַּשׁ 16:00 17:16 16:14 17:17 16:19 17:19 16:03 17:15
י"א טבת 18/12/2010 וַיְחִי 16:02 17:18 16:16 17:19 16:21 17:21 16:05 17:17
י"ח טבת 25/12/2010 שְׁמוֹת 16:06 17:22 16:19 17:23 16:24 17:25 16:09 17:20
כ"ה טבת 01/01/2011 וָאֵרָא 16:10 17:26 16:24 17:27 16:28 17:29 16:13 17:25
ג' שבט 08/01/2011 בֹּא 16:15 17:31 16:29 17:32 16:34 17:34 16:19 17:30
י' שבט 15/01/2011 בְּשַׁלַּח 16:21 17:37 16:35 17:38 16:39 17:40 16:25 17:36
י"ז שבט 22/01/2011 יִתְרוֹ 16:27 17:43 16:42 17:44 16:46 17:46 16:31 17:42
כ"ד שבט 29/01/2011 מִּשְׁפָּטִים 16:34 17:49 16:48 17:50 16:52 17:52 16:38 17:48
א' אדר א' 05/02/2011 תְּרוּמָה 16:40 17:54 16:55 17:56 16:58 17:57 16:44 17:54
ח' אדר א' 12/02/2011 תְּצַוֶּה 16:46 18:00 17:01 18:02 17:04 18:03 16:51 18:00
ט"ו אדר א' 19/02/2011 כִּי תִשָּׂא 16:52 18:06 17:07 18:07 17:10 18:09 16:57 18:06
כ"ב אדר א' 26/02/2011 וַיַּקְהֵל 16:58 18:11 17:13 18:13 17:16 18:14 17:03 18:12
כ"ט אדר א' 05/03/2011 פְקוּדֵי 17:03 18:16 17:18 18:18 17:21 18:19 17:09 18:17
ו' אדר ב' 12/03/2011 וַיִּקְרָא 17:08 18:21 17:23 18:23 17:26 18:24 17:14 18:22
י"ג אדר ב' 19/03/2011 צַו 17:13 18:26 17:28 18:28 17:31 18:28 17:19 18:27
כ' אדר ב' 26/03/2011 שְּׁמִינִי 17:18 18:31 17:33 18:33 17:35 18:33 17:24 18:33
כ"ז אדר ב' 02/04/2011 תַזְרִיעַ 18:23 19:36 18:38 19:38 18:40 19:38 18:29 19:38
ה' ניסן 09/04/2011 מְּצֹרָע 18:27 19:41 18:43 19:43 18:45 19:43 18:34 19:43
י"ב ניסן 16/04/2011 אַחֲרֵי מוֹת 18:32 19:46 18:47 19:49 18:49 19:48 18:39 19:49
ט"ו ניסן 19/04/2011 א' דפסח 18:34 19:49 18:50 19:51 18:51 19:50 18:41 19:51
י"ט ניסן 23/04/2011 שחוהמ"פ 18:37 19:52 18:52 19:54 18:54 19:53 18:44 19:54
כ"א ניסן 25/04/2011 שביעי של פסח 18:38 19:53 18:54 19:56 18:55 19:55 18:46 19:56
כ"ו ניסן 30/04/2011 קְדֹשִׁים 18:42 19:57 18:57 20:00 18:59 19:59 18:49 20:00
ג' אייר 07/05/2011 אֱמֹר 18:47 20:03 19:02 20:05 19:04 20:04 18:55 20:06
י' אייר 14/05/2011 בְּהַר 18:52 20:08 19:07 20:11 19:08 20:10 19:00 20:12
י"ז אייר 21/05/2011 בְּחֻקֹּתַי 18:57 20:14 19:12 20:16 19:13 20:15 19:05 20:18
כ"ד אייר 28/05/2011 בְּמִדְבַּר 19:01 20:19 19:16 20:21 19:17 20:20 19:09 20:23
ב' סיון 04/06/2011 נָשֹׂא 19:05 20:23 19:21 20:26 19:21 20:24 19:13 20:27
ו' סיון 08/06/2011 שבועות 19:07 20:25 19:23 20:28 19:23 20:26 19:16 20:30
ט' סיון 11/06/2011 בְּהַעֲלֹתְךָ 19:09 20:27 19:24 20:30 19:25 20:28 19:17 20:31
ט"ז סיון 18/06/2011 שְׁלַח 19:11 20:29 19:27 20:32 19:27 20:30 19:20 20:34
כ"ג סיון 25/06/2011 קֹרַח 19:13 20:31 19:28 20:34 19:29 20:32 19:21 20:35
ל' סיון 02/07/2011 חֻקַּת 19:13 20:31 19:29 20:34 19:29 20:32 19:22 20:35
ז' תמוז 09/07/2011 בָּלָק 19:13 20:30 19:28 20:32 19:29 20:31 19:21 20:34
י"ד תמוז 16/07/2011 פִּינְחָס 19:11 20:27 19:26 20:30 19:27 20:28 19:19 20:31
כ"א תמוז 23/07/2011 מַּטּוֹת 19:07 20:23 19:23 20:26 19:24 20:24 19:15 20:27
כ"ח תמוז 30/07/2011 מַסְעֵי 19:03 20:18 19:18 20:20 19:19 20:19 19:11 20:21
ו' אב 06/08/2011 דְּבָרִים 18:57 20:12 19:13 20:14 19:14 20:13 19:05 20:15
י"ג אב 13/08/2011 וָאֶתְחַנַּן 18:51 20:04 19:06 20:07 19:08 20:06 18:58 20:07
כ' אב 20/08/2011 עֵקֶב 18:43 19:56 18:59 19:59 19:00 19:58 18:51 19:59
כ"ז אב 27/08/2011 רְאֵה 18:35 19:48 18:51 19:50 18:52 19:49 18:43 19:50
ד' אלול 03/09/2011 שֹׁפְטִים 18:27 19:39 18:42 19:41 18:44 19:40 18:34 19:41
י"א אלול 10/09/2011 כִּי-תֵצֵא 18:18 19:29 18:33 19:31 18:35 19:31 18:25 19:31
י"ח אלול 17/09/2011 כִּי-תָבוֹא 18:09 19:20 18:24 19:22 18:26 19:22 18:15 19:21
כ"ה אלול 24/09/2011 נִצָּבִים-וַיֵּלֶךְ 17:59 19:11 18:15 19:12 18:17 19:13 18:06 19:12
כ"ט אלול 28/09/2011 ערב ראש השנה תשע"ב 17:53
18:08
18:11
17:59